Богоматерь
в иконописи и литературе
«Богоматерь».
Средиземноморье.
VI век.
Феофан Грек.
«Богоматерь».
Икона деисусного чина иконостаса Благовещенского собора Московского Кремля.
1405.
Мастерская Андрея Рублёва.
«Богоматерь».
Из деисусного чина Успенского собора во Владимире.
1408.
Государственная Третьяковская галерея.
«Богоматерь».
Россия.
Конец XV - начало XVI веков.
Эрмитаж, Санкт-Петербург.
«Богоматерь».
Россия, Северные письма.
Первая половина XVI века.
Эрмитаж, Санкт-Петербург.
«Богоматерь».
Новгородская школа.
XVI век.
Эрмитаж, Санкт-Петербург.
«Богоматерь».
Россия.
XIX век.
Эрмитаж, Санкт-Петербург.
«Богоматерь со святыми».
Россия.
XIX век.
Эрмитаж, Санкт-Петербург.
Пафнутий Львов, Альвиан Скотенок, Рафаил Козлов.
Деисусный чин: Богоматерь, Иисус, Иоанн Креститель.
Конец XIX века.
Эрмитаж, Санкт-Петербург.
«Довмонт и его супруга перед Богоматерью».
Псковская икона.
«Богоматерь на троне с эпитетом Госпожа ангелов».
Средиземноморье.
Конец XV - начало XVI вв.
«Успение Богоматери».
Первая половина XIV века.
Эрмитаж, Санкт-Петербург.
Мастерская Андрея Рублёва.
«Успение Богоматери».
1425-1427.
Троицкий собор, Троице-Сергиева Лавра.
«Успение Богоматери».
Россия.
XVIII век.
Эрмитаж, Санкт-Петербург.
«Успение Богоматери».
Россия.
XIX век.
Эрмитаж, Санкт-Петербург.
«Положение Богоматери во гроб».
Средиземноморье.
XVII век.
«Похвала Богоматери, с Акафистом».
Россия.
XVI век.
Эрмитаж, Санкт-Петербург.
«Явление Богоматери Сергию (Сергиево видение)».
Россия.
Начало XVII века.
«Видение Богоматери преподобному Сергию».
Россия.
XIX век.
Эрмитаж, Санкт-Петербург.
Иконка «Явление Богоматери Сергею Радонежскому».
Россия.
XIX век.
Эрмитаж, Санкт-Петербург.
Иконка «Явление Богоматери Сергею Радонежскому».
Россия.
XIX век.
Эрмитаж, Санкт-Петербург.
«Богоматерь Умиление со святыми в полях».
Византия, Северная Македония.
XIV век.
Эрмитаж, Санкт-Петербург.
«Богоматерь Умиление (Елеуса)».
Византия.
Первая половина XV века.
Проникнутый чувственным лиризмом тип Богоматери Умиление сформировался в Византии в X-XI веках и затем широко распространился в различных вариантах как в Восточной, так и в Западной церкви. Точное значение греческого слова «елеуса» - «милующая» - говорит прежде всего о сострадании Богородицы, прозревающей грядущие муки Христа. Но в любовном лобзании Марии и Иисуса заключен и догматический смысл нерушимого союза Церкви и Царя Небесного. Свиток в руках Младенца – указание на его миссию нести людям спасительное учение.
А. Шестаков. «Рождественские сюжеты». Санкт-Петербург, «Арка». 2011 год.
* * *
«Богоматерь Умиление».
Россия.
Вторая половина XVI века.
Эрмитаж, Санкт-Петербург.
«Богоматерь Умиление».
Россия.
XIX век.
Эрмитаж, Санкт-Петербург.
Образ Богоматери Одигитрии - личная моленная икона преподобного Сергия Радонежского.
Вторая половина XIV века.
«Богоматерь Одигитрия».
Россия.
Конец XVI века.
Эрмитаж, Санкт-Петербург.
«Богоматерь Одигитрия, со святыми».
Болгария.
XVII век
Хана ал-Кудши.
Икона с изображениями «Богоматерь Одигитрия и архангелы», «Чудо св. Георгия о змие», «Св. Фекла».
1720-1740.
«Богоматерь Одигитрия».
Россия, Троице-Сергиева Лавра.
1872.
Эрмитаж, Санкт-Петербург.
«Богоматерь Одигитрия».
Россия.
XIX век.
Эрмитаж, Санкт-Петербург.
«Богоматерь Знамение с избранными святыми».
XIX век.
Эрмитаж, Санкт-Петербург.
«Богоматерь Знамение».
Россия.
XIX век.
Эрмитаж, Санкт-Петербург.
«Богоматерь Неувядаемый Цвет».
Болгария. XIX век.
Эрмитаж, Санкт-Петербург.
Этот поздний иконографический тип возник не ранее конца XVII века в Греции, на основе канонических песнопений, в которых эпитет «Неувядаемый Цвет» относится к Христу и Богоматери, и вобрал в себя ряд элементов западноевропейского искусства. Прежде восточные иконописцы практически не изображали Богоматерь с Младенцем с цветами, в царском облачении и венцах, тогда как в католической живописи эти атрибуты были давно и широко распространены. Нарастание западных влияний совпало с постепенным угасанием иконописного искусства, поэтому многие его поздние памятники производят двойственное впечатление: обогащаясь изобразительными и символическими деталями, они становятся все более архаичными, вновь растворяясь в народном творчестве.
А. Шестаков. «Рождественские сюжеты». Санкт-Петербург, «Арка». 2011 год.
* * *
Богоматерь «Слово плоть бысть».
Россия.
XIX век.
Эрмитаж, Санкт-Петербург.
Богоматерь «Умягчение злых сердец».
Россия.
XIX век.
Эрмитаж, Санкт-Петербург.
Тимофей Юркин.
Богоматерь «Умягчение злых сердец».
Россия.
XIX век.
Эрмитаж, Санкт-Петербург.
Богоматерь «Утолимая».
Россия.
XIX век.
Эрмитаж, Санкт-Петербург.
Иван Горбунов.
Богоматерь «Всех скорбящих радости».
XIX век.
Эрмитаж, Санкт-Петербург.
Богоматерь «Всех скорбящих радости».
Россия.
Конец XIX - начало ХХ вв.
Эрмитаж, Санкт-Петербург.
«Богоматерь Живоносный источник».
Византия.
XVII век.
Эрмитаж, Санкт-Петербург.
«Богоматерь Киккотисса».
XVII век.
Эрмитаж, Санкт-Петербург.
«Богоматерь Киккотисса».
Византия.
Вторая половина XVII века.
«Богоматерь Киккотисса».
Кипр.
Конец XVII века.
«Покров Богоматери».
Россия.
XVI век.
Эрмитаж, Санкт-Петербург.
Илья Горшечников.
«Покров Богоматери».
1846.
Эрмитаж, Санкт-Петербург.
Образ Богоматери «Достойно есть».
Россия.
1893.
Эрмитаж, Санкт-Петербург.
СМОТРИТЕ ТАКЖЕ:
